힌두교권 이주근로자 이해와 사역

힌두이민자의 종교 사회적 배경

힌두관사람라고 하면 대부분 인도와 네팔 사람들입니다. 물론 부탄, 미얀마에  있는 네팔쪽 사람들도 힌두교를 믿고 있습니다. 요즘은 대부분 젊은 사람들이 경제. 교육, 그리고 사회 갈등 때문에 재 3 국으로 가는 것이 많습니다. 오늘 제가 여기서 경제. 교육, 같은 문재 해결하기로 재 3 국으로 가는 젊은 사람들의 사회생활, 종교 생활 그리고 이민생활이 대해서 서루 나누고 싶습니다. 이 사람들이 이해하려고 한다면 먼저 이민 생활 하기전의 사회생활에 대해서  알아야 합니다.

힌두교 의 신에 대해서는 이미 많은 것이 알고 있을것으로 사려됩니다. 그래도 다시 한번 힌두교라고 할 때 생각나는 신 이름 그리고 대표적인 힌두교 예식이 대해서 짧게 나누고 싶습니다. 이것이 이민자들의 종교적 사회적 배경 있기 때문에다.

① 신들: 힌두교에서 수많은 신들이 믿지만 대표적인 신God 은 하나라고 믿습니다. 그 한 이름은 브라흐만 라고 합니다. 모든 것이 이 브라흐만에서  시작합니다.

그러나 실재적인 힌두사회에 간다면 이 이름(브라흐만) 아는 사람이 거의  없습니다. 일상생활에서는 대표   적인 세 신 ( 브라마 , 비슈누 , 시바 )을 섬기는 사람들이 많습니다. 이 왜도 많은 신이 있는데 그 신들은 대부분이  비슈누, 시바 신의 화신입니다. 예를 드린다면 라마, 쓰리 그리스나, 마해스워르  등...입니다.

이 신들은 아무 종교적 지식 없어도 모든 사람들이 압니다. 그리고 알게 모르게 이 신들이 섬기고 있는 것이 볼 수가 있습니다. 이런 종교적 배경이 가지고 있는 힌두교 이민자들이 이민 사회에서도 이 신들이 믿고 있습니다. 그러나 무슬림이나 기독교인 같이 종교활동이 많이 하지 않습니다.  그 이유는 거주지역에 사원이 없어서 그리고 다른 신 , 그 브라흐만의 또 다른 모습니라고 믿기 때문에 쉽게 다 종교 활등에 참여하기 때문에 입니다. ( 그러나 무술임 국가에 가는 한두 이민자 들이 알라 신을  섬기지 않습니다. 왜냐하면 무술임은 힌두의 반대라고 힌두교 지도자들이 전하기 때문에 입니다. )

② 힌두교 예식 : 사회 생활한다면 그 지역의 전통 이나 문화에 따라서 예식들이 많이 있습니다. 힌두교 사회에서도 예식들이 있습니다.  예를 드린다면 쓰리 그리스나 신의 생일...라마 신의 생일..  시바 신의 생일 같은 (Shiva ratri ) 예식들이 있습니다.  젊은 사람들이 이 예식 왜 하고 있는지도 모르고 참여하게 됩니다. 그리고 외국으로 가서 이런 예식에 신경 쓰지 않습니다. 그러나 한국에서 우리가 만나게 된 외국인 들은 언재나 그 나라에 들어가는 사람들이 때문에 복음 전할 때 이 예식들이 생각하게 됩니다. 만약 복음이 받아드리고 집에 들어간다면 이런 예식에 참여 할 수 없고 그리고 참여 안한다면  집에서 사회에서  갈등이 이루어지기 때문에 고민 하게 됩니다.

☞ 뿌자: 뿌자”란 일반인들이 신과의 의사소통을 위해 매일 행하는 의식이다. 신상이 모셔진 사원의 가장 내부에 들어감으로써 신앙 자들은 편안함을 얻기도 한다.

뿌자’란 집에서 행해지는 간단한 제식에서부터 커다란 사원에서 행해지는 복잡스럽고 커다란 제식들 까지를 포함하는 일제의 힌두교 의식을 일컫는 말이다

③ 카스트별 총교활동 : 힌두교 사회, 총교 배경을 이해한다면 카스트를 알아야 하고 그리고 카스트 마다 하는 활동들이 이해해야 합니다. 한국에 와있는 힌두교 외국인들 또 여러 카스트에 소속 돼있습니다. 예를 드린다면 브라하먼 (Brahman) 들이 매일 아침에 뿌자 ( 예배 같은 예식)  한다면 다른 카스트 사람들이 브라하먼 (pandit 목사) 예개 뿌자후 (거룩한 음식)  우상에서 받는 ( 우상의 제물) 먹는다. 수드라 같은 카스트의 사람들은 힌두교 사원에 들어가지 못하고 뿌자에도 참여하지 못합니다. 외국으로 가는 힌두인 들도 말로 표현을 하지 않지만 이 카스트 제도를 지킬려고  노력을 합니다. 힌두교인들을  상대 할 때 가장먼저 참여하고 있는 인원의 카스트를 파악해야  합니다.

ⓐ 브라하먼 , 크샤트리아 ‘바이샤: 일반적으로 이 세 가지 카스트에서 오는 사람들의 종교활동에 큰 차이가 없습니다.

ⓑ 수드라: 이 카스트에 소속 되는 사람들은 공식적으로 종교활동(사원, 예삭 등에 ) 참여 못합니다. 그럼에도 불고하고 믿음을 지킬려고 노력 합니다. 기독교가 들어가서 이 카스트에 소속돼는 많은 사람들이 개종했습니다. 힌두 사회에서  기독교를 받아드리면 수드라 같은 사람이라고 핍박 하기도 합니다.

ⓒ 몽골 종족 : 네팔은 힌두교 나라기 때문에 아리아인 (aryan) 뿐만 아니라 몽골 인종의 사람들도 힌두교를 믿는 사람들이 있습니다. 현재 한국에 들어 와있는 네팔인 중에 몽골종족의  약 50%가 힌두교인입니다. 이 사람들의 종교활동은 아리아인의 활동보다는 다르게 이해해야합니다.

그러나 참고해야 되는 부분은  대부분 힌두 젊은이들은 신앙생활을 열심히 하지 않습니다. 그리고 사원을 찾는 것이나 뿌자에 참여하는 것이 무슨 특별한 일이 있기 때문이다.

④ 사회활동 ( 주로 참여하는 예식, 명절) :  여기서 사회활동 라는 것이 일반 사회에서 살아갈 데 꼭 참여해야 되는 예식입니다. 이른 예식에 종교나 신의 이야기들이 있습니다. 이민자들의 가장 민감한 부분이 바로 이런 예식입니다. 가정이나 사회에서 전통을 지켜야 된다는 교육을 하고 ,이것이 정체성 이라고 가르치기 때문에다. 이런 예식에 대해서 복음 전도자가  comment 해야 합니다.  그런  민감한 몇 가지 예식 그리고 참여에 대해서 이야기 하고자 합니다.

ⓐ 더새라 Daserha  : 힌두교 사회에서는 가장 큰 명절입니다. 이 명절은 어떤 종교적의미만 가지고 있는 것이  아니라 어떤 큰 종교적 이야기와 함께 사회적인 의미도 가지고 있습니다. 완전 개종하는 기독교인 제외하면 거의 99.9% 사람들이 이 명절에 참여합니다. 그래서 외국으로 가는 사람들도 가능하면 이 명절을 챙기는 것이 볼 수가 있습니다.

ⓑ 디왈리 deewali : 이것이 더새라 만큼 챙기지 않습니다. 이것이 여동생과 누나를 남동생 와 오빠가 안전하게 지켜준다는  약속의 의미 가진 종교적인 이야기 믿고 챙기는 명절입니다. 외국에 가있는 잚은 남여들이 가족간에 서로를 섬기는 사랑을 확인 하는 이 명절을 참여하지 못하면서 슬퍼지는 것이 경험이 했습니다.

ⓒ 성인식  : 카스트별로 꼭 참여해야 된 예식입니다.

ⓓ결혼식: 다른 사회에도 있는 예식 이지만 힌두교에서 만 가지고 있는 이 예식의 종교적 의미가 무엇인지 알아야 합니다. 복음을 전하면서 받아드리기 준비한 사람들이 이런 예식 때문에 많이 고민 합니다.

ⓔ장례식: 기독교를 받아드린다면 이런 예식에 어떻게 참여할 수 있는지 외국인 들이 가장 많이 고민하는 예식입니다.

( 나라에 들어가는 외국인에게 복음 전하는 우리가  위 세 예식( 성인식, 결혼식, 장례식) 에 대해서 더 많이 고민하고 개종하면서도 그 사회에서 이런 예식 할 수 있다는 것이 가르쳐야 한다고 생각합니다. 원래 힌두교식 예식은 참여할 수 없기 때문에 어떤 식으로 해야 되는지 이 세미나 에 참석한 여러분의 의견을 나누어 주시기 비립니다.)

⑤ 일반생활: 한국에 와있는 힌두교 이민자들의 종교뿐만 아니라 정치, 경재 교육적 배경도 중요하다고 생각합니다. 특히 한국에 와있는 힌두교인라고 할 때 네팔 인도 사람들 라고 생각해도 된다고 생각합니다. 사회 교육 라는 것이 그 나라의 문화이고 문화에는 반드시 총교의 영향력이 있습니다. 그래서 여기서 힌두교 (네팔) 사람들이 만날 때 신경 서야 된 몇 가지  Point 나누고 싶습니다.

ⓐ 의견을 나눌 때( comment): 우리가 생각할 때 아무것도 아닌 것이 너무 쉽게 파빈을 안 한다. 예를 들려면 힌두교에 소를 신으로 섬긴다. 이런 섬김에 어떤 종교적 이야기 들이 있기 때문에 처음 만날 때는 이런 Comment 할 때 신경서야 한다.

ⓑ 개인의 정치, 경재, 종족 배경: 힌두교뿐 만아니라 모든 이민자들의 개인의 정치, 경제 배경 복음 전파에 큰 영향을 줍니다. 특히 힌두교에서는 카스트 때문에도 그 사람의 사회적 의지가 있습니다. 대부분 힌두교 사람들이 한국인을 낮은 카스트 사람의  rank 으로  본다. 브라하만 계급에서 태어나기만 해도 그 사람의 사회적 의지는 높이기 때문에 자기도 모르게 그것을 지키려고 한다.

ⓒ이민가는 목적 : 이민가는 목적 , 왜 외국으로 왔는지 그 사람의 꿈과 비전도 파악 해야 합니다.

힌두이민자의 이민생활

많은 사람들이 어쩔 수 없어서 이민으로 갑니다. 몰론 더 좋은 환경에서 살고 싶어서 가는 사람들도 있지만 그것은 자기가 태어난 나라에서 터 이상 더 좋은 환경 만들 수 없다는 개인적인 생각기 때문에 라고 생각합니다. 오늘 우리가 여기서 이해하자고 하는 사람들도 마찬가지로  그 나라서보다 더 좋은 환경으로 살고 싶어서 한국에 와있는 힌두교 젊은이들입니다. 그러면 이 사람들이 한국에 와서 어떻게 사회 종교 생활하고 있는지 생각합시다. 득이 이 사람들이 기독교, 한국교회 그리고 기독교인의 대해서 어떤 생각가지고 있는지 앞으로 우리가 어떤 전략 가져야 되는지 서로가 고민하는 자리가 됐으면 합니다.

① 사회생활: 한국에 와있는 많은 외국인 노동자들이 기본적 생활은 같습니다. 그럼에도 종교적 배경 있기 때문에 종족별 자이는 있습니다. 여기서 한국에 와있는 힌두교인들이 어떤 생각 가지고 살고 있는지 생각합시다. 이 사람들이 한국 와 한국인 그리고 교회와 교인에 대해서 어떤 생각가지고 있는지 우리가 어떻게 이해해야 되는지 나누는 시간 됐으면 좋겠습니다.

ⓐ사회: 어떻게 이 사람들이 적응하고 있는지? 대부분 힌두교인들이 한국에서 사회에서 쉽게 적응하는 편입니다. 특이 몽골인 힌두교인들은 큰 사회적  문재가 없습니다. 그러나   브라하먼 (Brahman), 크샤트리아 계급 에서온 사람들은 적응하기가 조금 힘들다고 합니다. 그 이유는 한국인을 낮은 계급으로 보기 때문이다.

ⓑ음식 : 응식도 마찬가지입니다. 음식 맛도 다르지만 힌두교출신 외국인에게는 한국 음식문화가 충격적입니다.

☞ 음식 만들 때: 원래는 브라하먼 (Brahman)은 성인식을 했던지 성인식에 참여 안했던 , 크샤트리아 ,바이샤, 수드라 가 만지는 (Touch) 음식을 먹지 않다. 이 전통을 이민사회에서도 힘들게 하는 부분입니다.

☞음식을 먹는 방법 : 한자리에 앉아서 같은 상에서 먹는 방법, 역시여기도 키스트 때문에 힘들 게 하고 있습니다.

☞ 믿지 않다  : 이슬람교처럼 힌두교에서도 먹으면 안되는 음식들이 있습니다. 예를 들려면 소, 돼지 개 등입니다. 전통적으로는 카스트 별 먹는 음식도 다르다 합니다. 브라하먼 는 염소만 먹습니다. 그래서 음식점에 혹시나 먹으면 안되는 음식이 석여있는지 따지고 설명해도 믿지 않은 것이 않습니다.

②종교 : 많은 외국인 들이 한국에서 모국처럼 종교 활등 하고 있는 것이 불 수 있습니다. 특히 지역별 있는 이슬람교 사원 그리고  필리핀인들의 (catholic) 미사 그러나 아직은 한국에서 힌두교 사원이 있다는 것 듣지 않습니다. 왜 아직 없을까 생각해본 적 있습니다. 그 이유는

ⓐ 한국에 와있는 힌두교인들이 믿음에 열심 없기 때문에 : 제가 이미 말씀드린바 있는데 대부분 힌두 젊은이 들이 기도,예배(뿌자),같은 믿음생활 보다는 예식에만 식경쓰기 때문에다. 일반적으로 좋은 일하면 매일 매주 사원 예배 다닐 필요 없다는 생각 있기 때문에다.

ⓑ 장소 (place) : 신을 섬기는 장소는 아무데나 하면 안된다는 생각. 힌두교에서는 사원 있는 곳은 어떤 사람이 만든 것이 아니라 그 신이 나타냈던 장소입니다. 신이 태어났던 장소나, 신을 방문 했었다는 장소나 종교 지도자가 신와 대화 했었다는 장소에만 사원들이 있습니다. 그래서 사원에 다니는 것이 그 신을 인사하려 며칠동안 걸어 다니는 적도 있습니다.

ⓒ 뿌자는 집에서 : 여성 이민자들이나 외국으로 떠나기 전까지 어떤 특별한 이유로 섬기고 있는 신이 있는 사람은  외국에서  들어올 때기지 그 섬김이 대기(break) 할 수도 있습니다. 들어와서 다시 섬길 테니까 그때까지 봐주시라고 신 에게  부탁하고 떠나는 사람들도 만났습니다. 그리고 신의 사진 가져서 집에서 매일 그 사진을 인사하는 사람들도 있습니다.

ⓓ 다종교이용: 이 세상에 있는 모든 것이 illusion 이고 모든 신들이 브라흐만의 모습입니다. 브라흐마, 비슈누 ,시바 가 여러 모습으로 여러 지역에 나타나서 인간의 문재를 해결해준다. 이것이 신에 대해서 기본적인 이해입니다. 이런 배경에서 온 사람들이 교회나 성당, 절 에 가서  사람들과 같이 신을 인사하는 것이 어려운 일이 아닙니다. 그래서 교회나 성당에 쉽게 갑니다. 그러나 여려가지 일을 담당 하는 여려 신을 있다는 것이 믿는 이 사람들이 어떤 한신 만 믿는 것이 어려운 일입니다.

끝으로

한국에 와있는 힌두교 배경을 가지고 있는 사람들이 대부분이 한국교회에서 예배에 참석 한 적이 볼 수가 있습니다.  지난 6년 동안 목회생활 하면서 수많은 힌두교인 네팔인들 에게 복음을 전하고 제자혼련, 성경 공부 해왔습니다. 지금도 계속 하고 있습니다. 그래도 만족스러운  결과가 없습니다. 너무 쉽게 받아드리고 거의 매주 교회오고 예배드리고 성경 공부 했다고 , 침례, 세례 받았다고 해서 그 힌두교인 정말 기독교인 됐다고 말 할 수가 없습니다. 그 사람이 예수를 신으로 인정하고  예수도 믿는 것뿐이다. 그러나 이런 사람들이 모국으로 들어가서 재대로 신앙관리 해주는 선교사, 목사를 안 만난다면 사회적 공격 때문에 사회 예식으로 동해 옛날 으로 들어갈 수 있는 가능성이 큽니다.

완전한 개종한 사람들은 사회적 안전이 없기 때문에 들어가기 힘든 부분이 있습니다.  부모가 지켜왔던 종교, 문화 전통이 끊임없이 찍어 나아가야기 때문에 말씀과 함께 사회생활 공동체생활 그리고 확실한 보조가 필요합니다.

감사합니다.